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A Liturgia desse domingo nos lembra da bondade e PACIÊNCIA DE DEUS e nos faz um convite para que possamos conviver com essa realidade do bem e do mal, mas com a paciência e prudência que vem da nossa íntima comunhão com Deus para com todos. A palavra de Deus nos convida a convivermos com os dois, com paciência e prudência.
No livro da Sabedoria, vemos um Deus amoroso, misericordioso e que perdoa as falhas humanas como um bom Pai, mesmo diante das suas transgressões que as levam a praticar o mal que é a negação do bem. A conquista da tão sonhada terra prometida foi marcada por anos de luta onde o povo de Deus teve que enfrentar. Será que Deus podia fazer algo diante dos sofrimentos do seu povo e já eliminando os povos pagãos. Deus tem o seu momento, pois Ele ama a todos e quer que todos O conheçam, pois Ele é bom e é amor. Muito mal não vem de Deus, pois nós o criamos com a nossa vida sem a presença de Deus nela.
A bondade de Deus e a sua misericórdia ultrapassam a vontade de castigar ou eliminar as pessoas, pois Ele espera que abramos o nosso coração a Ele que é Deus da vida. Assim devemos agir para com os que erram para que todos conheçam a verdade de Deus que liberta e nos livra do mal (Cf. Sb 12, 13. 16-19).
A Carta aos Romanos relata para nós a atitude bondosa e misericordiosa de nosso Deus. Quem vai dar o suporte para que percebamos isso é o Espírito Santo. A força do Espírito nos liberta de toda maldade e nos auxilia na nossa fraqueza humana para que não pratiquemos o mal. Deus quer que sejamos livres para amá-Lo e amar todas as pessoas que estão juntas nessa jornada rumo ao céu (Cf. Rm 8, 26-27).
O Evangelista São Mateus (Cf. Mt 13, 24-43) nos mostra a Paciência de Deus. Sabemos que o reino de Deus está presente e isso não se pode negar. Assim maus e bons convivem, crescem e amadurecem no meio de nós. Os apóstolos têm atitude de impaciência diante das dificuldades da missão e querem que eliminemos tudo que fez obstáculos, como podemos destacar: “Queres que mandemos que desça o fogo do céu para destruí-los?”. Mas Jesus os exorta dizendo através das três parábolas do Reino: O trigo e o joio, o grão de mostarda e o fermento na massa...
Na primeira, vemos a impaciência do ser humano diante do joio no meio do trigo que querem arrancar... Já o joio... Mas Jesus fala do perigo de matar o trigo. Assim também é a nossa realidade... Quando queremos arrancar o mal com toda força, podemos agredir o bem que nada tem com isso. Então Jesus fala: "Deixai crescer junto até a colheita...".
Não podemos perturbar o nosso coração diante de tanta negação do bem entre nós que é a inveja, o descompromisso, a fofoca, a maldade de alguns que caminham conosco na comunidade, na sociedade ou na nossa família.
Jesus fala que o reino de Deus é como uma semente de mostarda, tão pequena, parece até invisível, mas quando nasce se torna uma árvore grande em que todos encontram abrigo. Assim é a nossa comunidade: quando estamos unidos com Deus e juntos com os irmãos, nós podemos ver o seu crescimento entre nós. Então percebemos a ação do fermento na massa. Ela cresce por inteiro. Isso é que se pode verificar quando todos na comunidade colocam os seus dons a serviço do Evangelho da vida e da difusão Dele no nosso meio.
Tudo irá concorrer para o Bem entre nós. Assim o Reino de Deus se concretiza e vai ter a sua plenitude no céu, onde estaremos para sempre com Deus, com Maria, santos e os anjos, dando glória para sempre a Ele.
Amém!
Bacharel em Teologia pela Pontificium Athenaeum S. Anselmi de Urbe (Roma/Itália) e Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais (PUC-MG), José Benedito Schumann Cunha é engenheiro. Tem ainda formação em História e Pedagogia. Nasceu em 03 de abril de 1957, em Cristina, Minas Gerais. Atualmente mora em Itajubá (MG). Além de colaborar com o Blog da Pastoral da Comunicação (Pascom) da Arquidiocese de Montes Claros, ajuda na Pascom da Paróquia São José Operário de Itajubá. Preside também Celebração da Palavra nesta Paróquia e em algumas paróquias vizinhas. Já esteve, por dois meses e meio, experimentando a vocação religiosa.
Texto pensado, produzido e escrito antes de 13 de julho de 2011
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